日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhùborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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