十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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